Выпуск № 2. Характеристики пропаганды.

Во втором выпуске «Хрестоматии» представлены выдержки из монографии Ellul, Jacques. Propaganda: The Formation of Men’s Attitudes. (Knopf. New York. 1965).

Я не думаю, что нужно много говорить об этой работе. Фактически с момента своего появления она стала классикой теорий пропаганды. Именно в ней Жак Элюлль впервые вводит в научный оборот понятие «социологическая пропаганда». Именно здесь был проведен детальный анализ не только методов и технологий пропаганды, а факторов, обуславливающих ее функционирование, эффективность воздействия и т.п. На мой взгляд, даже тот небольшой отрывок, который мы представляем в «Хрестоматии» будет интересен и полезен.

Читать Выпуск № 2.

Жак Эллюль (Jacques Ellul) (6 января 1912 – 19 мая 1994)  - франц.социолог, юрист по образованию, участвовал в движении Сопротивления во Франции, в последнее десятилетие проф. университета в г. Бордо. В своих работах затрагивает различные социологические темы - проблемы техники, государства, революции, политической пропаганды, утопии, информационного общества. 

В 60-е гг., анализируя вопросы техники и государственной власти, выступал как социальный критик индустриального общества. В книге "Техника" (1962) (в США издана под названием "Технологическое общество") прослеживал связь техники с рационализмом, с абстрактным мышлением, современным знанием. В ряде последующих работ, например "Аутопсии революции" , ставит под сомнение прогрессивно-поступательный характер общественного развития, дает развернутое обличение прогресса во всех его наличных формах. 

Раскрыв в ряде работ ("Пропаганда", "Политическая иллюзия") механизм идеологического манипулирования, ввел в теорию пропаганды понятие "социологическая пропаганда", под которой подразумевается воздействие на сознание людей через образ жизни, через символику и реальный мир социального окружения. Понятие революции, по мнению Эллюля, утратило реальное содержание. Борьба против неравенства, эксплуатации, колониализма, империализма, как полагает Эллюль, в современных условиях не может стать основой революции. Нужна иная революция, которая изменит не социальные, политические и экономические структуры, а судьбы человека. Утверждая, что в современном обществе уже невозможны политические революции, Эллюль провозглашает наступление эпохи бунтов. Детальное изучение массовых движений 60-х гг., предпринятое Эллюлем, приводит его к критике утопии как формы массового сознания. В условиях современного западного общества, по Эллюлю, произошел распад системы ценностей, поэтому необходимо объявить "крестовый поход" за возрождение утраченных идеалов, за воскрешение ценностей раннебуржуазной эпохи.